అవ్యక్తాదీని భూతాని
వ్యక్తమధ్యాని భారత ।
అవ్యక్తనిధనాన్యేవ
తత్ర కా పరిదేవనా ॥
అవ్యక్త ఆదీని, భూతాని, వ్యక్తమధ్యాని, భారత,
అవ్యక్తనిధనాని, ఏవ, తత్ర, కా, పరిదేవనా.
భారత = అర్జునా; భూతాని = ప్రాణులశరీరాలు; అవ్యక్త ఆదీని = ఉత్పత్తికి పూర్వం అవ్యక్తమైనవి; వ్యక్తమధ్యాని = స్థితి కాలంలో (మధ్యావస్థలో వ్యక్తమైయ్యేవి); అవ్యక్తనిధనాని ఏవ = వినాశనమైన తరువాత వ్యక్తమై ఉండనివి; తత్ర = ఈ స్థితియందు; కా పరి దేవనా = దుఃఖమేల?
తా ॥ ప్రాణులన్నీ పుట్టక ముందు కంటికి కనిపించవు, మరణించిన తర్వాత కూడా కనిపించవు. కేవలం మధ్య కాలంలో మాత్రమే కనిపిస్తాయి. ఓ భారత! అటువంటప్పుడు దుఃఖం దేనికి?
వ్యాఖ్య:-
ప్రాణులకు పుట్టకముందు ఈ శరీరాలతో సంబంధం లేదు. చనిపోయాక కూడా లేదు. కేవలం మధ్యలో బతికున్నప్పుడు మాత్రమే సంబంధం ఉంటుంది.
ఏదైనా సరే… మొదట్లోనూ, చివర్లోనూ లేకుండా, కేవలం మధ్యలో మాత్రమే కనిపిస్తే అది ‘మిథ్య’ (అబద్ధం/భ్రమ) అవుతుంది. అది కేవలం ఒక భ్రమ మాత్రమే.
ఉదాహరణకు, కలలోని ప్రపంచం నిద్రపోకముందు ఉండదు, నిద్ర లేచాక ఉండదు; కేవలం నిద్రలో ఉన్నప్పుడు (మధ్యలో) మాత్రమే ఉంటుంది. అది ఎలాగైతే నిజం కాదో… అలాగే మధ్యలో మాత్రమే కనిపించే ఈ శరీరం, ఇతర వస్తువులు కూడా ఎండమావుల లాగా నిజం కాదు, అవి కూడా భ్రమలే. ‘అలాంటి అబద్ధపు వాటి కోసం ఇక బాధపడటం ఎందుకు?’ అని భగవంతుడు అడుగుతున్నాడు.
ఈ విధంగా శ్రీకృష్ణుడు అనేక రకాల తర్కాలతో (యుక్తులతో) అర్జునుడి బాధను పోగొట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. ఇప్పటివరకు ఆయన చెప్పిన ముఖ్యమైన పాయింట్లు ఇక్కడ క్లుప్తంగా ఉన్నాయి:
- ఆత్మ శాశ్వతమైనది. నీ బంధువులందరూ ఆత్మ స్వరూపులే. కాబట్టి వాళ్ళ కోసం ఏడవద్దు.
- ఆత్మకు మార్పులు ఉండవు. చినిగిపోయిన బట్టలు వదిలేసినట్లు… ఆత్మ పాత శరీరాలను వదిలేసి కొత్త శరీరాలను తీసుకుంటూ ఉంటుంది. కాబట్టి ఆ శరీరాల కోసం బాధపడాల్సిన పనిలేదు.
- ఒకవేళ ఆత్మ ఎప్పుడూ పుడుతూ, చస్తూ ఉంటుందని అనుకున్నా సరే… చనిపోయినది మళ్ళీ పుడుతుంది కాబట్టి దానికోసం కూడా బాధపడక్కర్లేదు.
- ఈ శరీరాలు పుట్టకముందు లేవు. చనిపోయాక ఉండవు. మధ్యలో మాత్రమే కాసేపు కనిపిస్తాయి. కాబట్టి అవి కేవలం భ్రమ మాత్రమే. అలాంటి వాటి కోసం బాధపడటం సరైనది కాదు.
Related Articles:
- చరాచరప్రాణులన్నియును బ్రహ్మయొక్క పగటి కాలము ప్రారంభము కాగానే అవ్యక్తమునుండి అనగా బ్రహ్మయొక్క సూక్ష్మశరీరమునుండి ఉత్పన్నములగును. (ప్రకటితములగును). మఱల బ్రహ్మయొక్క రాత్రికాలము ప్రారంభసమయమున అవి అదే అవ్యక్తమునందు లీనమగును. (BG 8.18)