యేఽప్యన్యదేవతా భక్తా యజంతే శ్రద్ధయాన్వితాః ।
తేఽపి మామేవ కౌంతేయ యజంత్యవిధిపూర్వకమ్ ॥ 23
యే, అపి, అన్య దేవతా, భక్తాః, యజంతే, శ్రద్ధయా, అన్వితాః,
తే, అపి, మామ్, ఏవ, కౌంతేయ, యజంతి, అవిధిపూర్వకమ్.
కౌంతేయ = అర్జునా; శ్రద్ధయా అన్వితాః = శ్రద్ధతో (ఆస్తిక్య బుద్ధితో); యే భక్తాః అపి = ఏ భక్తులు కూడా; అన్య దేవతాః = ఇతర దేవతలను; యజంతే = పూజిస్తున్నారో; తే అపి = వారు కూడా; అవిధి పూర్వకమ్ = తమకు తెలియకుండా; మామ్ ఏవ = నన్నే; యజంతి = పూజిస్తున్నారు.
తా ॥ (నీ కంటే వేరైన దేవత లేదు, కనుక ఇంద్రాది దేవతలను సేవించేవారు కూడా నీ భక్తులే –మరి వారు ఎలా తిరిగివస్తున్నారు? అంటావా:) కౌంతేయా! ఆస్తిక్యబుద్ధియుక్తులై అన్యదేవతలను పూజించేవారు కూడా నన్నే పూజిస్తున్నారు. కాని, వారు ఎరుకలేకుండానే, (మోక్షప్రాపకమైన విధిరహితంగా) భజిస్తున్నారు. (కనుక, మళ్ళీ ఇహానికి వస్తున్నారు.)
వ్యాఖ్య:-
కొందరు భక్తులు, రూపం లేని ఆ పరమాత్మను (Formless God) కాకుండా… పేర్లు, రూపాలు ఉన్న ఇతర దేవతలను పూజిస్తుంటారు. నిజానికి వారు పూర్తి శ్రద్ధతో ఆ దేవతలను పూజిస్తే… ఒక రకంగా వారు ఆ దేవతల రూపంలో ఉన్న పరమాత్మనే కొలిచినట్లు అవుతుంది (ఎందుకంటే అందరిలోనూ ఉన్నది ఆయనే కాబట్టి). కానీ, ఇది దేవుడిని పూజించే సరైన పద్ధతి (Direct Way) కాదు. ఇది శాస్త్రం చెప్పిన అసలైన మార్గం (విధి) కాదు. పద్ధతి తెలియక చేసే పూజ (Avidhi purvakam) అవుతుంది. ఎందుకంటే వారు అసలైన దేవుడిని నేరుగా పూజించడం లేదు కాబట్టి. మనం ఎంచుకున్న మార్గాన్ని బట్టి ఫలితం కూడా మారుతుంది:
- ఇతర దేవతలను పూజిస్తే కొంచెం పుణ్యం (చిన్న లాభం) మాత్రమే వస్తుంది.
- అదే అంతటా నిండి ఉన్న పరమాత్మను పూజిస్తే శాశ్వతమైన మోక్షం (అతిపెద్ద లాభం) వస్తుంది.
అయితే, మీరు ఏ దేవతను పూజించినా, లేదా పరమాత్మను పూజించినా… ‘శ్రద్ధ’ (నమ్మకం) అనేది మాత్రం కచ్చితంగా ఉండాలి. కానీ, చిన్న చిన్న ఫలితాల కోసం వేరే దేవతలను పూజించడం కంటే… నేరుగా ఆ పరమాత్మనే నమ్ముకుని, ‘మోక్షం’ అనే గొప్ప ఫలితాన్ని పొందడమే అందరికీ మంచిది.