మనుష్యాణాం సహస్రేషు కశ్చిద్యతతి సిద్ధయే ।
యతతామపి సిద్ధానాం కశ్చిన్మాం వేత్తి తత్త్వతః ॥ 3
మనుష్యాణామ్, సహస్రేషు, కశ్చిత్, యతతి, సిద్ధయే,
యతతామ్, అపి, సిద్ధానామ్, కశ్చిత్, మామ్, వేత్తి, తత్త్వతః.
మనుష్యాణాం సహస్రేషు = వేల జనులలో; కశ్చిత్ = ఒకానొకడు; సిద్ధయే = సిద్ధికై, (ఆత్మజ్ఞానం కోసం); యతతి = ప్రయత్నిస్తాడు; యతతామ్ = ఇలా ప్రయత్నించే; సిద్ధానామ్ అపి = ముముక్షువులలో కూడా; కశ్చిత్ = ఎవరో ఒక్కడే; మామ్ = నన్ను; తత్త్వతః = యథార్థంగా; వేత్తి = తెలుసుకుంటున్నాడు.
తా ॥ (నాపై భక్తి లేకుంటే నా జ్ఞానం కలగడం దుర్లభం, మనుష్యేతరాలైన అసంఖ్యాక జీవులకు శ్రేయోమార్గ ప్రవృత్తియే లేదు. జ్ఞానయోగ్యులైన) మనుష్యులలో వేలల్లో ఏ ఒక్కడో ఆత్మజ్ఞానాన్ని పొందడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఇలా ప్రయత్నించే ముముక్షువులలో కూడా ఎవరో ఒకడు అరుదుగా, నన్ను యథార్థంగా తెలుసుకోగలుగుతున్నాడు. (ఇటువంటి దుర్లభమైన ఆత్మతత్త్వాన్ని నీకు చెబుతున్నాను.)
వ్యాఖ్య:-
ప్రపంచంలో కోట్లాది మంది జనం ఉంటారు. కానీ వారిలో…
- ఆధ్యాత్మిక మార్గం వైపు (దేవుడి వైపు) అడుగు వేసేవారు చాలా తక్కువ మంది.
- అలా అడుగు పెట్టిన వారిలో కూడా… ‘నాకు మోక్షం కావాలి’ అని చిత్తశుద్ధితో ప్రయత్నించేవారు ఇంకా తక్కువ మంది.
- అలా ప్రయత్నించే వారిలో కూడా… చివరికి దేవుడిని పూర్తిగా తెలుసుకుని, గమ్యాన్ని చేరేవాడు ఏ ఒక్కడో మాత్రమే ఉంటాడు.
ఉదాహరణ 1 – పరుగు పందెం: “ఇది ఒక పరుగు పందెం (Running Race) లాంటిది. స్టార్టింగ్ లో వందల మంది ఉత్సాహంగా పరిగెత్తడం మొదలుపెడతారు. కానీ మధ్యలో అలసిపోయి, విసుగు వచ్చి చాలామంది ఆగిపోతారు. చివరికి గమ్యస్థానాన్ని (Target) చేరేది ఏ ఒక్కరో ఇద్దరో మాత్రమే.”
ఉదాహరణ 2 – చెట్టు పూత: “లేదా ఒక చెట్టును చూడండి. దానికి లక్షల కొద్దీ పూలు పూస్తాయి. అవన్నీ పండ్లుగా మారతాయా? లేదు.
- గాలికి చాలా పూలు రాలిపోతాయి.
- మిగిలిన వాటిలో పిందెలు పడతాయి, అవి కూడా రాలిపోతాయి.
- చివరికి కొన్ని మాత్రమే తీయటి పండ్లుగా మారతాయి. మనిషి ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణం కూడా అంతే. అందరూ మొదలుపెడతారు, కానీ చివరిదాకా నిలిచేవారు అరుదు.”
భగవంతుడి మీద నిజమైన భక్తి కలగాలంటే… ఎన్నో జన్మల పుణ్యం (సుకృతం) ఉండాలి. ఈ ప్రపంచం ‘మాయ’ అనే పెద్ద ప్రవాహం లాంటిది. అందులో అందరూ కొట్టుకుపోతుంటారు. కానీ ఎవరో ఒక ‘ధీరుడు’ (ధైర్యవంతుడు) మాత్రమే ఆ ప్రవాహానికి ఎదురీది, నిరంతర ప్రయత్నంతో దేవుడిని చేరుకుంటాడు. అందుకే గీతాచార్య శ్రీకృష్ణుడు ‘నన్ను పూర్తిగా తెలుసుకున్నవాడు చాలా అరుదు’ అని చెప్పారు.
ఆత్మజ్ఞానం లేదా దైవ అనుభూతి అనేది కేవలం గొప్ప గొప్ప మాటలు చెబితే వచ్చేది కాదు. దానికి మనిషి విపరీతమైన ప్రయత్నం (పురుష ప్రయత్నం) చేయాలి. గట్టి పట్టుదల, త్యాగం చేసే గుణం ఉండాలి. ముఖ్యంగా ఇంద్రియాలను (కళ్లు, చెవులు, నాలుక మొదలైనవి), మనసును అదుపులో పెట్టుకోవడం (నిగ్రహం) చాలా అవసరం. కాబట్టి, బద్ధకస్తులు (సోమరులు) ఈ మార్గంలో ఎప్పటికీ విజయం సాధించలేరు. దేవుడిని చేరలేరు. మోక్షం వైపు వెళ్లే దారిలో అనేక రకాల పరీక్షలు (Tests/Selections) ఉంటాయి. మనం బియ్యం జల్లించినప్పుడు… మంచి బియ్యం కిందకు దిగి, రాళ్లు, పొట్టు (పొల్లు) ఎలాగైతే జల్లెడలో ఉండిపోతాయో… అలాగే ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో కూడా దేవుడు జల్లెడ పడతాడు. అర్హత లేనివారు, మనోబలం లేనివారు (పొల్లు రకం) మధ్యలోనే ఆగిపోతారు. ఆ పరీక్షల్లో నెగ్గిన గట్టివారు మాత్రమే పైకి (మోక్షానికి) వెళ్తారు.”
ఇక్కడ ‘తత్త్వతః’ అనే పదాన్ని వాడారు. అంటే ‘యథార్థంగా’ లేదా ‘ఉన్నది ఉన్నట్లుగా’ అని అర్థం. లోకంలో దేవుడి గురించి తెలిసినవారు చాలామంది ఉండొచ్చు. కానీ దేవుడిని ‘ఉన్నది ఉన్నట్లుగా’ (నిజస్వరూపాన్ని) తెలుసుకున్నవాడు, అంటే అనుభవపూర్వకంగా దర్శించినవాడు ఏ ఒక్కడో మాత్రమే ఉంటాడు. దేవుడి గురించి పైపైన కొంచెం జ్ఞానం ఉంటే సరిపోదు. ఆయన్ని పూర్తిగా అనుభవంలోకి తెచ్చుకోవాలి. అప్పుడే అది పూర్తి జ్ఞానం అవుతుంది.
ఒక జంతువు (మృగం) పరిణామం చెంది మనిషిగా పుట్టడానికి ఎన్నో జన్మలు, ఎంతో కాలం పడుతుంది. కానీ, ఒకసారి మనిషిగా పుట్టాక… ఆ మనిషి దేవుడిగా (మాధవుడిగా) మారడానికి అంత ఎక్కువ టైమ్ పట్టదు. గట్టిగా ప్రయత్నిస్తే ఈ జన్మలోనే సాధ్యం. జంతువు నుంచి మనిషిగా మారడానికే ఎంతో టైమ్ పట్టింది. ఇప్పుడు మనిషిగా పుట్టాక కూడా ఇంకా టైమ్ వేస్ట్ చేయడం ఎందుకు? అందుకే కాలయాపన చేయకుండా, వెంటనే ప్రయత్నం మొదలుపెట్టి… ఆత్మజ్ఞానాన్ని పొంది, ఈ జన్మను సార్థకం (సఫలం) చేసుకోవాలి.
అన్నీ వదిలేయ్! – భగవంతుణ్ణే పట్టుకో!
“వ్యాజ్యాలు నడిపించటం, నాయకత్వం వహించటం అంటూ ఏం చేస్తూ ఉన్నావు! నువ్వు తగాదాలు పరిష్కరిస్తూ ఉంటావని, లోకులు నిన్ను వ్యాజ్యాలకు పిలుస్తూ ఉంటారని విని ఉన్నాను. వీటన్నిటినీ ఎంతో కాలంగా చూస్తూనే ఉన్నావు కదా! ఇకమీదటైనా, ఎవరికి కావాలంటే వారు వాటి నన్నిటిని చేసుకొంటారని వదలివేయి. ప్రస్తుతం భగవంతుని పాదపద్మాలపై మనస్సును మరింతగా నిలుపటానికి ప్రయత్నించు. ఒక సామెత ఉంది: ‘లంకలో రావణుడు మరణించాడు, అందుకు బేహులా బిగ్గరగా విలపించిందట’* – అలా ఉంది వ్యవహారం.
“శంభు ఇలాగే, ‘ఆసుపత్రులు కట్టిస్తాను, డిస్పెన్సరీలు కట్టిస్తాను’ అంటూండేవాడు. అతడొక భక్తుడు. అందుకే నేను అతడితో, ‘భగవంతుడు సాక్షాత్కరిస్తే ఆసుపత్రులూ, డిస్పెన్సరీలు కోరుకుంటావా?’ అని అడిగాను.
“భగవద్దర్శనం ఎందుకు కలుగలేదని కేశవ్సేన్ అడిగాడు. ‘పేరు ప్రతిష్ఠలు, పాండిత్యం, ప్రతిభల నన్నిటినీ పట్టుకుని ఉన్నావు కదా! అందుకే కలుగలేదు’ అని చెప్పాను. బిడ్డ పాలపీకను – ఎరుపురంగు పాలపీకను చీకుతూ ఉన్నంతవరకు తల్లి అక్కడకు రాదు. కాసేపయ్యాక, పాలపీకను ఆవల పారేసి బిడ్డ ఏడిస్తే ఆమె అన్నం కుండను పొయ్యి మీద నుండి దింపివేసి పరుగున వస్తుంది.
“నువ్వు వ్యాజ్యాలు పరిష్కరిస్తూ తిరుగుతున్నావు. అప్పుడు అమ్మ, ‘పోనీ, నా కుమారుడు వ్యాజ్యాలు పరిష్కరిస్తూ ఉన్నాడు, ఆనందంగానే ఉన్నాడు, అలాగే ఉండనీ’ అని భావిస్తుంది.”
ఈశాన్ అప్పుడు శ్రీరామకృష్ణుల పాదాలను పట్టుకుని కూర్చుని ఉన్నాడు; వినమ్రంగా, “నేను ఇష్టపడి ఈ పనులు చేయటం లేదండి” అన్నాడు.
మహామాయ ఇచ్ఛ
శ్రీరామకృష్ణులు: నాకు తెలుసు. అది అమ్మ ఆడుతున్న ఆట. ఆమె లీల. సంసారంలో బంధించి ఉంచటమే మహామాయి ఇచ్ఛ. ఎలాగో తెలుసా?
ఎన్నెన్ని పడవలు ఎగుడు దిగుడు గలిగి
భవసాగరంబుపై పయనించుచుండె ।
పయనించుచుండిన పడవలవి యెన్ని
ఆ సాగరము లోతులందున మునిగిపోవు ॥
* * *
లక్షలోన ఏదో ఒకటి
తెంచుకొనుచు ఎగిరిపోవు
దాని చూచి నవ్వుకొనుచు
చప్పట్లను చరుతు వీవు.
“లక్షమందిలో ఏదో ఒకరిద్దరు మాత్రమే ముక్తులు అవుతున్నారు. మిగిలిన వారంతా ఆమె ఇచ్ఛ మేరకు బద్ధజీవులై పడివున్నారు.
“దాగుడు మూతల ఆట చూడలేదా? ఆట కొనసాగాలనేదే దాది కోర్కె. అందరూ ఆమెను తాకితే ఆట కొనసాగదు. అందుచేత అందరూ తమను తాక ఆమె ఇష్టపడదు.
“మరో విషయం – పెద్ద అంగళ్లలో బియ్యాన్ని పెద్ద రాసులుగా పోసి ఉంచుతారు – పైకప్పును తాకేటంత ఎత్తు ఉంటుంది. బియ్యం ఉంటుంది, పప్పు కూడా ఉంటుంది. వాటిని ఎలుకలు తినకుండా ఉండటానికి వ్యాపారి ఒక తట్టలో చక్కెరతో కలిపిన మరమరాలు ఉంచుతాడు. దాని వాసన, తీపితనం ఎలుకలకు ఎంతో ఇష్టం. కనుక లోపల ఉన్న ఎలుకలు అన్నీ ఆ తట్ట వైపుకే వెళతాయి తప్ప బియ్యపు రాసుల ఎరుక వాటికి ఉండదు. మానవులు కామినీ కాంచనాలలోనే మైమరచిపోతారు, భగవంతుడనే వాడి గురించి తెలుసుకోరు.
“రాముడు నారదుడితో, ‘నా నుంచి ఏదైనా వరం కోరుకో’ అన్నాడు. అందుకు నారదుడు, ‘రామా! నాకు ఏం కొరత? నేనేం కోరుకోను? వరం ప్రసాదించి తీరాలి అనుకుంటే నీ పాదపద్మాల పట్ల శుద్ధభక్తి కలిగేట్లు, నీ భువన మోహన మాయలో మైమరచిపోకుండా ఉండేట్లు అనుగ్రహించు’ అని వేడుకున్నాడు. వెంటనే రాముడు, ‘నారదా! మరేదన్నా కూడా కోరుకో’ అన్నాడు. అందుకు నారదుడు, ‘రామా!నాకు మరేదీ వద్దు. నీ పాదపద్మాల పట్ల శుద్ధభక్తి కలగాలి. దీన్ని అనుగ్రహిస్తే చాలు’ అన్నాడు.
“నేను అమ్మతో ‘అమ్మా! నాకు పేరు ప్రతిష్ఠలు అక్కర్లేదు. తల్లీ! అష్టసిద్ధులు, శత సిద్ధులు ఏవీ అక్కర్లేదు. దేహసుఖం వద్దు. నాకు కావలసింది ఒక్కటే ఒక్కటి – అది నీ పాదపద్మాల పట్ల శుద్ధభక్తి. దానినే అనుగ్రహించు’ అని ప్రార్థించాను. (మూలం: శ్రీ రామకృష్ణ కథామృతం)