యత్ర యోగేశ్వరః కృష్ణో యత్ర పార్థో ధనుర్ధరః ।
తత్ర శ్రీర్విజయో భూతిః ధ్రువా నీతిర్మతిర్మమ ॥ 78
యత్ర, యోగేశ్వరః, కృష్ణః, యత్ర, పార్థః, ధనుర్ధరః,
తత్ర, శ్రీః, విజయః, భూతిః, ధ్రువా, నీతిః, మతిః, మమ.
యత్ర = (ఏ పక్షంలో) ఎచట; యోగేశ్వరః = యోగేశ్వరుడైన; కృష్ణః = భగవంతుడూ; యత్ర = ఎచట; ధనుర్ధరః = ధనుర్ధరుడైన; పార్థః = నరుడూ, అర్జునుడూ కలరో; తత్ర = అచట; (ఆ పాండవ పక్షంలో); శ్రీః = రాజ్యలక్ష్మి; విజయః = విజయం; భూతిః = అభ్యుదయం; ధ్రువా = స్థిరమైన; నీతిః = రాజనీతి; (ఇతి = అని;) మే మతిః = నా అభిప్రాయం.
తా ॥ ఎక్కడ యోగేశ్వరుడైన శ్రీకృష్ణుడూ, గాండీవ ధన్వియైన అర్జునుడూ ఉన్నారో అక్కడ స్థిరమైన రాజ్యలక్ష్మి, విజయమూ, అభ్యుదయమూ, న్యాయమూ ఉంటాయి అని నా నిశ్చయం. (కనుక, నీవు సపుత్రుడవై శ్రీకృష్ణుణ్ణి శరణు పొంది, పాండవులను ప్రసన్నులను చేసి సర్వస్వాన్నీ వారికి నివేదించి, పుత్రులను రక్షించుకో.)
వ్యాఖ్య:-
గీతా గ్రంథం ఈ చివరి శ్లోకంతో పూర్తవుతోంది. భగవత్ సాన్నిధ్యంలో, భక్తుని సాన్నిధ్యంలో ఏ రకమైన శుభప్రదమైన వాతావరణం సృష్టించబడుతుందో ఈ శ్లోకం వెల్లడిస్తోంది. యోగేశ్వరుడైన శ్రీకృష్ణ భగవానుడు ఉన్న చోట, ధనుర్ధరుడైన అర్జునుడు ఉన్న చోట అక్కడ ఐశ్వర్యం, విజయం, మున్నతత్వాలు వెల్లకిలి తెచ్చుకుంటాయని చెప్పారు. కాబట్టి విజయం, నీతి, జ్ఞాన సంపద కోరుకునే వారంతా భగవత్ చింతన ద్వారా స్వయంభువైన భగవంతుని తమ హృదయంలో ప్రతిష్ఠించుకోవాలి.
భగవంతుడైన శ్రీకృష్ణుడు ఉన్న చోట కాకుండా, భక్తుడైన అర్జునుడు ఉన్న చోట కూడా అలాంటి విజయాలు, ఐశ్వర్యాలు వస్తాయని చెప్పారు. కానీ అర్జునుడు సామాన్య భక్తుడు కాదు—ధనుర్ధరుడైన భక్తుడు. అంటే బాహ్య శత్రువులను గాంధీవం ద్వారా జయించినట్లే, అంతర్మనస్సులోని శత్రువులైన మోహాన్ని, అజ్ఞానాన్ని గీతా జ్ఞాన ధనుస్సుతో కత్తిరించి మోహరహితుడయ్యాడు (‘నష్టో మోహః’). అజ్ఞానం తొలగిన భక్తుడు స్వయంభువైన భగవంతుడిలాంటివాడే అవుతాడు (‘బ్రహ్మవిద్ బ్రహ్మైవ భవతి’). కాబట్టి ప్రకృతిని జయించినట్లే, మాయా శత్రువును జ్ఞాన ఖడ్గంతో చెదిరించిన భక్తుడు ఉన్న చోట భగవత్ సాన్నిధ్యంలాంటి విజయాలు, సంపదలు వర్ధిల్లుటకు ఆశ్చర్యం లేదు. కానీ ఇక్కడ చెప్పింది సామాన్య భక్తి కాదు—అజ్ఞానం, కామ క్రోధాలను జయించి ప్రకృతిపై విజయం సాధించిన (ధనుర్ధరుడైన) భక్తి. కాబట్టి గీతా జ్ఞాన ధనుస్సును జేబిట్టుకున్నవాడు, నిష్కామ కర్మ, భక్తి, జ్ఞానం, ధ్యానం, వైరాగ్యాలను అస్త్రాలుగా ధరించిన భక్తుడు ఉన్న చోటే భగవత్ సాన్నిధ్యంలాంటి విజయాలు వస్తాయని అర్థం. అట్టి పరమ భక్తులు, జ్ఞానులు స్వయంగా భగవత్ స్వరూపులే. వారిలో భగవత్వ పవిత్రీకరణ శక్తి ఉంటుంది. అతి భక్తి స్థితిలో లేదా జ్ఞాన స్థితిలో భక్తునికి, జ్ఞానికి, భగవంతునికి తేడా ఉండదు (‘జ్ఞానీ త్వాత్మైవ మే మతం’).
‘ధనుర్ధరః’ అనే పదం కర్మ యోగాన్ని, నిర్మలమైన అనుష్ఠానాన్ని కూడా సూచిస్తోంది. తత్త్వ బోధతో పాటు అనుష్ఠానం కూడా ఉండాలని ఈ పదం స్పష్టం చేస్తుంది.
శ్రీకృష్ణుడు ఉన్న చోట విజయం, ఐశ్వర్యం ఉంటాయని చెప్పారు కాబట్టి, ప్రతి ఒక్కరూ తమ ఇంట్లో, హృదయంలో భగవంతుని స్థాపించుకుని, నిరంతరం అర్చన, పూజ, ధ్యానం చేస్తూ ఉంటే—అక్కడ స్వయంభువైన పరమాత్మనే నివసిస్తాడు. అప్పుడు విజయాలు, ఐశ్వర్యాలు తప్పకుండా వస్తాయి. అలాగే భక్తి, జ్ఞానం, వైరాగ్యాలు, దైవీ సంపత్తులు ఉన్న మహనీయులు, పరమ భక్తులు ఉన్న చోట—ధనుర్ధరుడైన అర్జునుడి సాన్నిధ్యంలాంటి విజయాలు వర్ధిల్లుతాయి. లోకంలో ఇప్పటికే భగవత్ పూజ జరిగే చోట, మహనీయులు ఉన్న చోట శుభప్రదమైన వాతావరణం, విజయ లక్షణాలు కనిపిస్తున్నాయి కదా—అది మనం చూస్తున్నామే.
ప్రతి జీవి విజయాన్నే కోరుకుంటాడు, పరాజయాన్ని కాదు. సంపద కావాలి, దారిద్ర్యం కాదు. కానీ అవి ఎలా వస్తాయి? ఆ ఉపాయం ఈ శ్లోకంలో చెప్పారు. శ్రీకృష్ణ పరమాత్మను తమ హృదయంలో, ఇంట్లో స్థాపించుకోవడమే ఆ మార్గం. భక్తితో భగవంతుని ధ్యానించి, ఆయన సాన్నిధ్యాన్ని అనుభవించడమే ఆ ఉపాయం. శ్రీకృష్ణుడు ఉన్న చోట విజయాలు ఉంటాయని చెప్పారు కాబట్టి, భగవద్భక్తులకు విజయాలు తప్పకుండా వస్తాయి. అలాగే మహనీయ జ్ఞానులు, యోగుల సాన్నిధ్యంలో కూడా అట్టి గొప్ప శక్తి కలుగుతుంది. కాబట్టి భగవత్ సాన్నిధ్యం, సజ్జన సంగతి రెండూ కలిగి, శ్రీకృష్ణ-అర్జునుల (నర-నారాయణుల) సాంగత్య శ్రీని అనుభవించాలి.
ఏ పక్షంలో (ఏ వైపు) శ్రీకృష్ణుడు, అర్జునుడు ఉంటే—ధర్మ పక్షంలో ఉంటే—అక్కడ విజయం తప్పకుండా వస్తుందని సంజయుడు చెప్పి, ధృతరాష్ట్రుడికి పాండవుల విజయాన్ని గూఢంగా బోధించాడు (ఆ మాట విని ధృతరాష్ట్రుడు యుద్ధం మానేసి శాంతి చేసుకోవడం శ్రేయస్కరమని అర్థం చేసుకోవాలని సూచన).
ఈ శ్లోకంలో ‘ధ్రువానీతిః’ అనే పదానికి కొందరు “నీతి మున్నగునవి తప్పక కలుగును” అని అర్థం చెప్పారు.
గీతా చివరి మహత్తరమైన శ్లోకం “యత్ర యోగేశ్వరః కృష్ణో…” అనేది—భక్తులు దీన్ని మళ్లీ మళ్లీ గుర్తుంచుకుని, భగవత్ సాన్నిధ్యాన్ని తమ హృదయంలో నిరంతరం కలిగించుకుని, భగవదనుగ్రహంతో జీవితాలను ఆనందమయం చేసుకోవాలి. భగవంతుని కరుణతో బోధించబడిన ఈ గీతా శాస్త్రం మొత్తాన్ని బాగా పఠించి, అనుష్ఠించి, ఆత్మానుభూతి పొంది, జన్మరాహిత్య రూప నిత్యానంద పదవిని సాధించి మానవ జీవితాన్ని కృతార్థం చేసుకోవాలి.