వ్యాసప్రసాదాచ్ఛ్రుతవాన్ ఏతద్గుహ్యమహం పరమ్ ।
యోగం యోగేశ్వరాత్ కృష్ణాత్ సాక్షాత్కథయతః స్వయమ్ ॥ 75
వ్యాసప్రసాదాత్, శ్రుతవాన్, ఏతత్, గుహ్యమ్, అహమ్, పరమ్,
యోగమ్, యోగేశ్వరాత్, కృష్ణాత్, సాక్షాత్, కథయతః, స్వయమ్.
అహమ్ = నేను; వ్యాస ప్రసాదాత్ = వ్యాసుని కృప వల్ల; ఏతత్ = ఈ; పరంగుహ్యమ్ = అత్యంత రహస్యమైన; యోగమ్ = యోగతత్త్వమైన గీతాశాస్త్రాన్ని; స్వయమ్ = స్వయంగా; కథయతః = వచించు; యోగేశ్వరాత్ = యోగేశ్వరుడైన; కృష్ణాత్ = శ్రీకృష్ణుని నుండి; సాక్షాత్ = ప్రత్యక్షంగా; శ్రుతవాన్ = విన్నాను.
తా ॥ నేను వ్యాసానుగ్రహంతో దివ్య చక్షుశ్శ్రోత్రాదులను బడసి, పరమ గుహ్యమూ, యోగతత్త్వ పూర్ణమూ అయిన ఈ గీతాశాస్త్రాన్ని సాక్షాత్తుగా యోగేశ్వరుడైన శ్రీకృష్ణుడు వచిస్తుండగా విన్నాను.
వ్యాఖ్య:-
ఈ గీతా శాస్త్రం గురించి ‘యోగమ్’ అని ఇక్కడ చెప్పారు. యోగం అంటే కలపడం—జీవాత్మను పరమాత్మతో ఐక్యపరచడం. ఈ గీతా ఉపదేశం అలాంటిదే కాబట్టి దీన్ని ‘యోగం’ అని పిలిచారు. అది పరమ రహస్యమైనది, అత్యుత్కృష్టమైనదని కూడా చెప్పారు. కాబట్టి ముముక్షువులకు ఇది అవశ్యమైన ఉపాధేయం అవుతుంది [conversation_history:1].
‘యోగేశ్వరాత్’ — యోగానికి ప్రభువు ‘యోగేశ్వరుడు’. యోగం గురించి పూర్తిగా తెలిసినవాడు శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ. కాబట్టి అట్టి మహనీయుడు ఉపదేశించిన ఈ గీతా యోగ శాస్త్రంపై మనం ఎంత విశ్వాసం ఉంచాలో ఊహించవచ్చు.
‘సాక్షాత్’ — శ్రీవ్యాసుల అనుగ్రహంతో గీతా శాస్త్రాన్ని ప్రత్యక్షంగా తాను విన్నానని సంజయుడు చెబుతున్నాడు. వ్యాస మహర్షి సంజయుడికి దూరదృష్టి, దూరశ్రవణ శక్తులు ఇచ్చినందున, ఆయన ఇంటి నుండి యుద్ధభూమిలో జరిగిన ఈ సంవాదాన్ని విన్నాడు, చూశాడు. కాబట్టి సంజయుడు ధృతరాష్ట్రుడికి చెప్పినది ప్రత్యక్ష ప్రమాణం—అంటే భగవంతుని ముఖంలోంచి గీతా బోధ ఎలా వచ్చిందో, ఎలా ఉందో అలాగే చెప్పగలిగాడు. దీని ద్వారా గీతా గ్రంథంపై అందరూ పూర్తి విశ్వాసం ఉంచాలని స్పష్టమవుతుంది.
‘స్వయం’ — భగవంతుడు స్వయంగా బోధించిన ఉపదేశం కాబట్టి దీనికి అపారమైన విలువ ఉంది.