సర్వధర్మాన్ పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ ।
అహం త్వా సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి మా శుచః ॥ 66
సర్వధర్మాన్, పరిత్యజ్య, మామ్, ఏకమ్, శరణమ్, వ్రజ,
అహమ్, త్వా, సర్వపాపేభ్యః, మోక్షయిష్యామి, మా, శుచః.
సర్వధర్మాన్ = సర్వధర్మ అనుష్ఠానాల నన్నింటిని; పరిత్యజ్య = త్యజించి; మామ్ = గర్భ–జన్మ–జరా–మృత్యు వర్జితుణ్ణి, సర్వాత్ముణ్ణి, పరమేశ్వరుణ్ణి అయిన నన్ను; ఏకమ్ = ఒక్కనినే; శరణం వ్రజ = ఆత్మరూపంలో ఆశ్రయించు; అహమ్ = నేను; త్వా = (ఇలా నిశ్చిత బుద్ధివైన) నిన్ను; సర్వపాపేభ్యః = ధర్మాధర్మబంధ రూప పుణ్యపాపాల నుండి; మోక్షయిష్యామి = ముక్తుణ్ణి చేస్తాను; మా శుచః = శోకించకు.
తా ॥ సమస్త ధర్మ-అధర్మాల* అనుష్ఠానాన్ని పరిత్యజించి, గర్భ–జన్మ జరా–మృత్యు వర్జితుణ్ణి, సర్వాత్ముణ్ణి, పరమేశ్వరుణ్ణి అయిన నన్ను ఒక్కణ్ణే ఆత్మరూపంలో ఆశ్రయించు; నేను కాకుండా మరేదీ లేదనే దృఢ నిశ్చయుడవు కమ్ము. ఇటువంటి నిశ్చితబుద్ధి గల నీకు నేను, నా స్వరూపాన్ని ప్రకటించి ధర్మాధర్మ బంధనాలైన పుణ్యపాపాల నుండి* నిన్ను ముక్తుణ్ణి చేస్తాను. కనుక, శోకించకు.* (గీత. 10-11, 4-36; శ్రీమద్భాగవతమ్. 11-12-14, 15 చూ.)
వ్యాఖ్య:-
ఈ శ్లోకం చాలా ముఖ్యమైనది. దీన్ని చరమ శ్లోకం (చివరి శ్లోకం) అని కూడా అంటారు. ఋష్యలు, ఆచార్యులు ఈ శ్లోకంలో మొదటి పాదాన్ని శక్తివంతమైనదిగా, రెండో పాదాన్ని కీలకమైనదిగా చెప్పారు. దీని ద్వారా ఈ శ్లోకం యొక్క ప్రాధాన్యత స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. గీతాశాస్త్రం యొక్క తత్త్వ బోధనలోనే చివరి శ్లోకంగా భగవంతుడు గీతా సారాన్ని సంగ్రహంగా చెప్పాడు. ఇక్కడ చెప్పిన భగవత్ శరణాగతి, ప్రపత్తి—సాధకులకు అతి ముఖ్యమైనవి. వైష్ణవులు ఈ శ్లోకాన్ని అతి ప్రధానంగా భావించి, మంత్రంలా సదా జపిస్తూ ఉంటారు.
‘సర్వధర్మాన్ పరిత్యజ్య’ — నిత్య నైమిత్తిక కర్మలు, ధర్మాలతో పోల్చితే భగవత్ శరణాగతి అనంతంగా గొప్ప ఫలితాలు ఇస్తుంది. చిన్న చిన్న ధర్మాలు, కర్మలు కొంచెం పుణ్యం కలిగిస్తాయి. కానీ భగవత్ శరణాగతి మోక్షమే ఇస్తుంది. అన్ని ధర్మాలు, కర్మల ఫలితం శరణాగతిలోనే సమగ్రంగా ఉంది (100లో 10 ఇమిడి ఉన్నట్లు). కాబట్టి భగవంతుడు, “ఆ చిన్న చిన్న పనులన్నీ వదిలేసి, అనంత మోక్ష ఫలితం ఇచ్చేదాన్ని (నన్ను) పట్టుకో” అని బోధించాడు. ‘మామేకమ్’ (నా ఒక్కనినే) అని చెప్పడం వల్ల—భగవంతుని ఒక్కడిని ఆశ్రయించడం ద్వారా అన్ని కర్మ ధర్మాలను చేసినట్లే అవుతుందని తెలుస్తుంది. చెట్టు మూలాన్ని నీళ్లు పోస్తే శాఖలు, ఆకులు అన్నీ పోష్టి అవుతాయి కదా! ఇంకా, అనేక మార్గాలు, కర్మలు, ధర్మాలు గజిబిజిగా ఉంటే మనసుకు విక్షేపాలు కలుగుతాయి. కాబట్టి ఒక్కదానిని మాత్రమే ఆశ్రయించడం శ్రేయస్కరం. ఆ ఒక్కటి ఏమిటంటే—దాన్ని తెలిస్తే అన్నీ తెలుస్తాయి, దాన్ని పొందితే అన్నీ పొందినట్లే అయ్యేది… అట్టి ఆత్మతత్త్వం, బ్రహ్మస్వరూపం (భగవంతుడు) ఒక్కడిని ఆశ్రయించాలి. ఇతర గొడవలు, సాధనలు, ధర్మాలు, కర్మలు అవసరం లేదు. అందుకే “అన్నింటినీ వదిలి నా ఒక్కనినే శరణు తీసుకో” అని భగవంతుడు ఉపదేశించాడు.
‘అహం త్వా సర్వపాపేభ్యో మోక్షయిష్యామి’ — “అన్ని కర్మలు, ధర్మాలు వదిలేసి దేవుడిని నమ్ముకుంటే, ఆయన మనకు ఏమి ఇస్తాడు?” అని కొందరు ప్రశ్నించవచ్చు. దానికి శ్రీకృష్ణుడు చాలా సూటిగా సమాధానం ఇచ్చారు: “అలా నన్ను ఆశ్రయిస్తే, నీ సమస్త పాపాల నుండి, బంధాల నుండి నిన్ను విముక్తి చేస్తాను.” ‘సర్వపాపేభ్యో’ (అన్ని పాపాల నుండి) అని చెప్పడం ద్వారా, ఏదో ఒక పాపం నుండి కాకుండా, అన్ని రకాల పాపాల నుండి విడుదల కలిగిస్తానని హామీ ఇచ్చారు. అంటే పూర్తిగా బంధాల నుండి విముక్తి చేస్తానని అర్థం. మనిషికి ఇంతకంటే ఎక్కువగా కావాల్సింది ఏముంది? చావుపుట్టుకల బంధం నుండి తప్పించుకోవడం, కర్మల ఉచ్చు నుండి బయటపడటమే కదా కావాల్సింది! అది చేస్తానని భగవంతుడు ప్రతిజ్ఞ చేశారు. అయితే ఇది ఎవరికి? అందరికీ కాదు. అందరూ భగవంతుని బిడ్డలే అయినా, ఎవరైతే చేయి చాచి ఆయనను పిలుస్తారో, వారిని మాత్రమే పట్టుకుని తన ఒడిలో కూర్చోబెట్టుకుంటాడు. ఎవరైతే అన్ని కోరికలను, కర్మలను, ధర్మాలను వదిలి తనను (భగవంతుని లేదా ఆత్మను) ఒక్కడినే శరణు కోరుతారో; శరీరం, మాట, మనసులతో తననే ఆశ్రయిస్తారో—అంటే బయట ప్రపంచ విషయాలను, వాటికి సంబంధించిన కర్మలను వదిలేసి, సాక్షిగా ఉండే ఆత్మను మాత్రమే పట్టుకుంటారో—అలాంటి వారిని మాత్రమే సంసార బంధం (పాపం) అనే సంకెళ్ల నుండి విడిపించి తరింపజేస్తానని శ్రీకృష్ణుడు స్పష్టంగా చెప్పేశారు.
దీని ద్వారా జీవుడు తన వంతు చేయాల్సినది చేస్తే, భగవంతుడు తన వంతు చేస్తాడని స్పష్టమవుతుంది. ఈ శ్లోకంలో మొదటి పాదం జీవుని కర్తవ్యాన్ని, రెండో పాదం భగవంతుని ప్రతిఫలాన్ని చెబుతోంది. జీవుడు తన వంతు చేయకపోతే భగవంతుడు తన వంతు చేయడు. జీవుడు పరమాత్మను ఆశ్రయించకుండా, బయట కనిపించే వస్తువులను మాత్రమే పట్టుకుంటే—పరమాత్మ ఏమి చేయగలడు? భగవంతుడు ప్రకృతిలో అప్రతిహత నియమాలు ఏర్పాటు చేశాడు: పాపం చేస్తే దుఃఖం, పుణ్యం చేస్తే సుఖం, జ్ఞానం లేదా భగవత్ శరణాగతి వల్ల మోక్షం. ఎవరు ఎలా నడిస్తారో వారికి అందరూ అంతే ఫలితం అనుభవిస్తారు. ఇక్కడ భగవంతునికి పక్షపాతం ఏమీ లేదు. “చేసుకున్నవారికి చేసుకున్నంతే మహాదేవ!”
‘సర్వధర్మాన్ పరిత్యజ్య’కు మరో అర్థం కూడా ఉంది: “కనిపించే భావనలన్నీ వదిలి, చూసేవాడైన ఆత్మను ఒక్కడినే శరణు తీసుకో.” ఇది ఇంకా గొప్ప అర్థం. త్యాగం ద్వారా మోక్షం వస్తుందనే శాస్త్ర నిర్ణయాన్ని ఇది బలంగా చెబుతోంది. ఒకటి వదలకుండా మరొకటి పొందలేము. డెయ్యమును పట్టుకుంటే దేవుడు రాడు. దేవుడిని పట్టుకోవాలంటే డెయ్యాన్ని (కనిపించే ప్రపంచ భ్రమను) వదలాలి. అంటే క్షేత్రం (ప్రపంచం) గురించి ఉన్న భావనలను తొలగించి, క్షేత్రజ్ఞుడైన పరమాత్మను శరణు తీసుకోవాలి.
ఈ శ్లోకం “అన్ని ధర్మాలు వదిలేయి” అని చెప్పినప్పటికీ, అంటే అధర్మం చెయ్యమని, ధర్మాలు వదిలి సోమరిగా ఉండమని అర్థం కాదు. మహా ధర్మమైన భగవత్ శరణాగతి, ఆత్మ ఆశ్రయంలో చిన్న చిన్న అవాంతర ధర్మాలు అన్నీ స్వయంచాలా ఉంటాయి. “100లో 50 ఇమిడి ఉంటుంది” అనే న్యాయం ప్రకారం—పెద్ద ధర్మాన్ని ఆశ్రయించినవారు చిన్న ధర్మాలను ప్రత్యేకంగా చెయ్యాల్సిన అవసరం లేదు, ఒక్క పెద్దదాన్ని బాగా పాలించితే చాలు. ఇక్కడ “పెద్ద ధర్మం ఉన్నప్పుడు చిన్నవి అవసరం లేదు” అని చెప్పడం కేవలం అంతే—చిన్న ధర్మాల్లో సత్యం ఏమీ లేదని, వాటిని వదిలి సోమరిగా ఉండమని కాదు. కాబట్టి పదాలను జాగ్రత్తగా అర్థం చేసుకోవాలి.
‘మా శుచః’ — “ఈ సత్యాన్ని తెలుసుకుని భగవత్ శరణాగతి చెయ్యి, ఇక ఎప్పుడూ దుఃఖపడకు” అని శ్రీకృష్ణుడు అర్జునునికి ఆదేశం ఇచ్చాడు. దుఃఖరహితమైన, శాశ్వతమైన ఆత్మ పదవి, భగవత్ స్థానం దొరుకుతుంటే ఇక శోకానికి స్థానం ఏముంది? కనిపించే, నశ్వరమైన వస్తువులను ఆశ్రయించేవారిని మాత్రమే దుఃఖం తాకుతుంది, శాశ్వతమైన ఆత్మను, భగవంతుని ఆశ్రయించినవారిని కాదు. వారు నిత్యానందంలోనే ఉంటారు. కాబట్టి “నన్ను ఆశ్రయించావు కాబట్టి ఇక నీకు దుఃఖపడాల్సిన అవసరం లేదు, శోకించుకోవద్దు (మా శుచః)” అని శ్రీకృష్ణుడు బోధించడానికి కారణం ఇదే.
‘అశోచ్యానన్వశోచస్త్వమ్’తో గీత ప్రారంభమై, ‘మా శుచః’తో ముగిసినప్పుడు—గీతా లక్ష్యం శోక నిర్మూలన (దుఃఖరహిత్యం) అనే విషయం స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. సంసార దుఃఖాల నుండి విముక్తి, బ్రహ్మానంద ప్రాప్తి—ఇవే గీతా ప్రధాన లక్ష్యాలు. జీవులకు ఈ గొప్ప ఫలితాలను కలిగించడమే గీతా ఆశయం.
ఈ శ్లోకంలో అతి సులభమైన భక్తి, ప్రపత్తి, శరణాగతి మాత్రమే మోక్షానికి కారణమని చెప్పడం వల్ల—గొప్ప శాస్త్రాలు చదువుకోలేనివారు, పాండిత్యం లేనివారు, చదువురానివారు కూడా మోక్షం కోసం ఎంతో కష్టపడాల్సిన అవసరం లేదని, నిర్మలమైన దైవ భక్తి ఒక్కటే చాలునని తెలుస్తుంది.
ఈ శ్లోకం గీతలో చాలా ముఖ్యమైనది కాబట్టి, ముముక్షువులు దీన్ని బాగా గుర్తుంచుకుని, అర్థాన్ని సదా మనసులో పెట్టుకుంటూ ఉండాలి—ఇది వారికి అత్యంత శ్రేయస్కరం.
శ్రీరామకృష్ణులు: ఒక సాధువుకు ధనం ఇవ్వాలంటేనే మీరు అతణ్ణి ఇష్టపడరు. రాజేంద్ర మిత్రకు నెల జీతం ఎనిమిది వందల రూపాయలు. అతడు ప్రయాగలో కుంభమేళా సందర్శించి తిరిగి వచ్చాడు. నేను అతడితో, ‘ఏమయ్యా, కుంభమేళాలో సాధువుల నందరిని దర్శించావా?’ అని అడిగాను. అందుకు అతడు, ‘ఎక్కడిది; మంచి సాధువు నెవరినీ చూడలేకపోయాను. ఒకరిని చూశాను, కాని ఆయన కూడా ధనం స్వీకరిస్తున్నాడు’ అని అన్నాడు.
“నాకు అనిపిస్తూ ఉంటుంది, ‘సాధువులకు ఎవరూ ధనం ఇవ్వకుంటే వారు ఎలా తినగలరు?’ అని. ఇక్కడ ఏ విధమైన కానుకలూ చెల్లించ నవసరం లేదు, అందుచేతనే అందరూ వస్తున్నారు. ‘అయ్యో! వీళ్లు ధనాన్ని అమితంగా ప్రేమిస్తున్నారు! మరి దానితోనే జీవించనీ’ అని అనుకుంటాను. ….
“ఎవరు నిరాకారమో అతడే – సాకారమూను. సాకార దైవాన్నీ అంగీకరించ వలసిందే. కాళీ రూపాన్ని చింతన చేసి సాధకుడు కాళీమాత దర్శనం పొందుతాడు, పిదప అదే రూపం అఖండంలో లీనమైపోవటం గాంచుతాడు. ఎవరు అఖండ సచ్చిదానందమో ఆతడే కాళీ.” (మూలం: శ్రీ రామకృష్ణ కథామృతం)
—–
బ్రహ్మసమాజ భక్తుడు: భగవంతుణ్ణి ఎలాంటి సాధనలచే చూడవచ్చు?
శ్రీరామకృష్ణులు: ఆయనకై తీవ్రపరితాపంతో నువ్వు విలపించగలవా? లోకులు దారాపుత్రులకోసం, ధనంకోసం కడివెడు కన్నీరు కారుస్తారు. భగవంతుడి కోసం ఎవరు విలపిస్తారు? పిల్లవాడు బొమ్మల ఆటలో లీనమైవున్నంత వరకు తల్లి వంట తదితర ఇంటిపనులు చేసుకుంటూ ఉంటుంది. కాని పిల్లవాడికి ఇక బొమ్మల ఆట రుచించనప్పుడు వాటిని ప్రక్కకు విసిరివేసి తల్లి కోసం గావుకేకలు పెడతాడు. తక్షణమే తల్లి సగం ఉడికిన అన్నపు పాత్రను పొయ్యి నుండి దింపి, పరుగున వెళ్ళి పిల్లవాణ్ణి అక్కున చేర్చుకొంటుంది. (మూలం: శ్రీ రామకృష్ణ కథామృతం)
—–
శ్రీరామకృష్ణులు: “మనోవ్యాకులత లేనిదే భగవంతుణ్ణి దర్శించలేము. భోగాలను చివరికంటా అనుభవించనిదే అటువంటి వ్యాకులత జనించదు. కామినీ కాంచనాల నడుమ జీవిస్తున్నవారు, భోగాలను తుదికంటా అనుభవించనివారూ భగవంతుని కోసం వ్యాకులత చెందరు.
“నేను కామార్పుకూర్లో వసిస్తున్నప్పుడు నాలుగు లేక ఐదు సంవత్సరాల హృదయ్ కుమారుడు రోజంతా నాతోనే గడిపేవాడు. బొమ్మలతో ఆడుకుంటూ, వాడు తక్కినదంతా మరచిపోయేవాడు. సంధ్యాకాలం కాగానే ‘అమ్మ వద్దకు వెళ్ళాలి’ అంటూ పట్టుపట్టేవాడు. ‘ఇది ఇస్తాను, అది ఇస్తాను, పావురం ఇస్తాను’ అంటూ నేను వాడిని పలురకాలుగా సముదాయింప ప్రయత్నించే వాణ్ణి. కాని వాడు మాత్రం అప్పుడు అలా మరపు నొందేవాడు కాడు. ‘అమ్మ వద్దకు వెళ్ళాలి’ అంటూ ఏడుపు లంకించుకునేవాడు. అటుపైన, ఆటలాడడం వాడికి బొత్తిగా రుచించేది కాదు. వాడిని ఆ స్థితిలో చూసి నాక్కూడా కన్నీళ్ళు వచ్చేవి.
“భగవంతుడికోసం పసిబాలుడిలా విలపించడం అంటే ఇదే, వ్యాకులత అంటే ఇదే. అటుపైన ఆటలాడడం, భుజించడం ఏవీ రుచించవు. భోగాలు అనుభవించడం పూర్తయ్యాక అలాంటి వ్యాకులత జనిస్తుంది, భగవంతుడికోసం ఆ వ్యక్తి విలపిస్తాడు.” (మూలం: శ్రీ రామకృష్ణ కథామృతం)
—–
అన్నీ వదిలేయ్! – భగవంతుణ్ణే పట్టుకో!
“వ్యాజ్యాలు నడిపించటం, నాయకత్వం వహించటం అంటూ ఏం చేస్తూ ఉన్నావు! నువ్వు తగాదాలు పరిష్కరిస్తూ ఉంటావని, లోకులు నిన్ను వ్యాజ్యాలకు పిలుస్తూ ఉంటారని విని ఉన్నాను. వీటన్నిటినీ ఎంతో కాలంగా చూస్తూనే ఉన్నావు కదా! ఇకమీదటైనా, ఎవరికి కావాలంటే వారు వాటి నన్నిటిని చేసుకొంటారని వదలివేయి. ప్రస్తుతం భగవంతుని పాదపద్మాలపై మనస్సును మరింతగా నిలుపటానికి ప్రయత్నించు. ఒక సామెత ఉంది: ‘లంకలో రావణుడు మరణించాడు, అందుకు బేహులా బిగ్గరగా విలపించిందట’* – అలా ఉంది వ్యవహారం.
“శంభు ఇలాగే, ‘ఆసుపత్రులు కట్టిస్తాను, డిస్పెన్సరీలు కట్టిస్తాను’ అంటూండేవాడు. అతడొక భక్తుడు. అందుకే నేను అతడితో, ‘భగవంతుడు సాక్షాత్కరిస్తే ఆసుపత్రులూ, డిస్పెన్సరీలు కోరుకుంటావా?’ అని అడిగాను.
“భగవద్దర్శనం ఎందుకు కలుగలేదని కేశవ్సేన్ అడిగాడు. ‘పేరు ప్రతిష్ఠలు, పాండిత్యం, ప్రతిభల నన్నిటినీ పట్టుకుని ఉన్నావు కదా! అందుకే కలుగలేదు’ అని చెప్పాను. బిడ్డ పాలపీకను – ఎరుపురంగు పాలపీకను చీకుతూ ఉన్నంతవరకు తల్లి అక్కడకు రాదు. కాసేపయ్యాక, పాలపీకను ఆవల పారేసి బిడ్డ ఏడిస్తే ఆమె అన్నం కుండను పొయ్యి మీద నుండి దింపివేసి పరుగున వస్తుంది.
“నువ్వు వ్యాజ్యాలు పరిష్కరిస్తూ తిరుగుతున్నావు. అప్పుడు అమ్మ, ‘పోనీ, నా కుమారుడు వ్యాజ్యాలు పరిష్కరిస్తూ ఉన్నాడు, ఆనందంగానే ఉన్నాడు, అలాగే ఉండనీ’ అని భావిస్తుంది.”
ఈశాన్ అప్పుడు శ్రీరామకృష్ణుల పాదాలను పట్టుకుని కూర్చుని ఉన్నాడు; వినమ్రంగా, “నేను ఇష్టపడి ఈ పనులు చేయటం లేదండి” అన్నాడు.
మహామాయ ఇచ్ఛ
శ్రీరామకృష్ణులు: నాకు తెలుసు. అది అమ్మ ఆడుతున్న ఆట. ఆమె లీల. సంసారంలో బంధించి ఉంచటమే మహామాయి ఇచ్ఛ. ఎలాగో తెలుసా?
ఎన్నెన్ని పడవలు ఎగుడు దిగుడు గలిగి
భవసాగరంబుపై పయనించుచుండె ।
పయనించుచుండిన పడవలవి యెన్ని
ఆ సాగరము లోతులందున మునిగిపోవు ॥
* * *
లక్షలోన ఏదో ఒకటి
తెంచుకొనుచు ఎగిరిపోవు
దాని చూచి నవ్వుకొనుచు
చప్పట్లను చరుతు వీవు.
“లక్షమందిలో ఏదో ఒకరిద్దరు మాత్రమే ముక్తులు అవుతున్నారు. మిగిలిన వారంతా ఆమె ఇచ్ఛ మేరకు బద్ధజీవులై పడివున్నారు.
“దాగుడు మూతల ఆట చూడలేదా? ఆట కొనసాగాలనేదే దాది కోర్కె. అందరూ ఆమెను తాకితే ఆట కొనసాగదు. అందుచేత అందరూ తమను తాక ఆమె ఇష్టపడదు.
“మరో విషయం – పెద్ద అంగళ్లలో బియ్యాన్ని పెద్ద రాసులుగా పోసి ఉంచుతారు – పైకప్పును తాకేటంత ఎత్తు ఉంటుంది. బియ్యం ఉంటుంది, పప్పు కూడా ఉంటుంది. వాటిని ఎలుకలు తినకుండా ఉండటానికి వ్యాపారి ఒక తట్టలో చక్కెరతో కలిపిన మరమరాలు ఉంచుతాడు. దాని వాసన, తీపితనం ఎలుకలకు ఎంతో ఇష్టం. కనుక లోపల ఉన్న ఎలుకలు అన్నీ ఆ తట్ట వైపుకే వెళతాయి తప్ప బియ్యపు రాసుల ఎరుక వాటికి ఉండదు. మానవులు కామినీ కాంచనాలలోనే మైమరచిపోతారు, భగవంతుడనే వాడి గురించి తెలుసుకోరు.
“రాముడు నారదుడితో, ‘నా నుంచి ఏదైనా వరం కోరుకో’ అన్నాడు. అందుకు నారదుడు, ‘రామా! నాకు ఏం కొరత? నేనేం కోరుకోను? వరం ప్రసాదించి తీరాలి అనుకుంటే నీ పాదపద్మాల పట్ల శుద్ధభక్తి కలిగేట్లు, నీ భువన మోహన మాయలో మైమరచిపోకుండా ఉండేట్లు అనుగ్రహించు’ అని వేడుకున్నాడు. వెంటనే రాముడు, ‘నారదా! మరేదన్నా కూడా కోరుకో’ అన్నాడు. అందుకు నారదుడు, ‘రామా!నాకు మరేదీ వద్దు. నీ పాదపద్మాల పట్ల శుద్ధభక్తి కలగాలి. దీన్ని అనుగ్రహిస్తే చాలు’ అన్నాడు.
“నేను అమ్మతో ‘అమ్మా! నాకు పేరు ప్రతిష్ఠలు అక్కర్లేదు. తల్లీ! అష్టసిద్ధులు, శత సిద్ధులు ఏవీ అక్కర్లేదు. దేహసుఖం వద్దు. నాకు కావలసింది ఒక్కటే ఒక్కటి – అది నీ పాదపద్మాల పట్ల శుద్ధభక్తి. దానినే అనుగ్రహించు’ అని ప్రార్థించాను. (మూలం: శ్రీ రామకృష్ణ కథామృతం)
ప్రార్థన ఎలా చేయాలి? – శ్రీరామకృష్ణుల ప్రార్థన
తరువాత శ్రీరామకృష్ణులు హరినామం ఉచ్చరించారు. మధ్యమధ్య చేతులు తడుతూ తాళం వేశారు. సుమధుర గాత్రంతో ‘హరిబోల్, హరిబోల్, హరిమయ, హరిబోల్, హరి హరి, హరిబోల్’ అంటూ సంకీర్తన చేశారు. పిదప, ‘రామ్ రామ్ రామ్, రామ్ రామ్ రామ్ రామ్, రామ్ రామ్ రామ్!’ అంటూ రామనామం ఉచ్చరించారు. తరువాత ఇలా ప్రార్థించారు: “ఓ రామా! రామా! నేను భజనహీనుడను, సాధనహీనుడను, జ్ఞానహీనుడను, భక్తిహీనుడను; నేను క్రియా విహీనుడను. ఓ రామా! శరణాగతో-హం, శరణాగతో-హం. రామా! దేహసుఖాలు వద్దు, పేరుప్రతిష్ఠలు వద్దు, రామా! అష్టసిద్ధులూ అక్కర్లేదు, శతసిద్ధులూ వద్దు, రామా! శరణం శరణం. రామా! నీ పాదపద్మాల పట్ల శుద్ధభక్తి కలిగేట్లు అనుగ్రహించు; రామా, నీ భువనమోహన మాయలో నేను సమ్మోహితుణ్ణి అవకుండేలా చూడు. రామా! ఓ రామా! శరణాగతోఽహం.”
శ్రీరామకృష్ణులు ప్రార్థిస్తూన్నప్పుడు అందరూ ఆయన్నే చూస్తూ ఉన్నారు. ఆయన కారుణ్యపూరిత ప్రార్థన విని పలువురు కన్నీరు ఆపుకోలేకపోయారు. రామ్ ఆయన ప్రక్కన నిలబడి ఉన్నాడు. (మూలం: శ్రీ రామకృష్ణ కథామృతం)
- శ్రీరామకృష్ణులు తన శక్తులన్నింటినీ ధారపోస్తానన్నప్పుడు, అవి దైవ సాక్షాత్కారానికి ఉపయోగపడవని తెలిసి స్వామి వివేకానంద వాటిని తిరస్కరించారు.
- యముడు ప్రసాదించిన సంపదలను, భోగాలను కాదని, నచికేతుడు కేవలం బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని మాత్రమే కోరుకున్నాడు.
- తన భర్త యాజ్ఞవల్క్యుడు ఇచ్చిన సంపద దైవ సాక్షాత్కారానికి సహకరించదని తెలిసి మైత్రేయి దానిని తిరస్కరించింది.