శ్రీభగవానువాచ :
పరం భూయః ప్రవక్ష్యామి జ్ఞానానాం జ్ఞానముత్తమమ్ ।
యద్ జ్ఞాత్వా మునయస్సర్వే పరాం సిద్ధిమితో గతాః ॥ 1
పరమ్, భూయః, ప్రవక్ష్యామి, జ్ఞానానామ్, జ్ఞానమ్, ఉత్తమమ్,
యత్, జ్ఞాత్వా, మునయః, సర్వే, పరామ్, సిద్ధిమ్, ఇతః, గతాః.
జ్ఞానానామ్ = జ్ఞానాలన్నింటిలో; ఉత్తమమ్ = శ్రేష్ఠమూ; పరమ్ = పరమార్థ విషయమూ అయిన; జ్ఞానమ్ = జ్ఞానాన్ని; యత్ జ్ఞాత్వా = దేనిని గ్రహించి; మునయః = మునులు; సర్వే = అందరూ; ఇతః = ఈ శరీర బంధం నుండి (విడివడి); పరాం సిద్ధిమ్ = మోక్షరూపమైన సిద్ధిని; గతాః = పొందారో (దాన్ని); భూయః = మళ్ళీ; ప్రవక్ష్యామి = చెబుతున్నాను.
తా ॥ [ ‘క్షేత్ర-క్షేత్రజ్ఞుల సంయోగం చేతనే సృష్టి’ (13-26) అని శ్రీభగవానుడు బోధించి ఉన్నాడు. ఈ సృష్టి నిరీశ్వర సాంఖ్యులు చెప్పే విధంగా స్వతంత్రం కాదు; ఈశ్వరేచ్ఛ చేతనే సంభవిస్తోంది అని నిరూపించడానికి పూర్వం ‘సత్ అసత్ –యోని జన్మలకు గుణ సంగమే కారణం’ (13-21) అని చెప్పబడిన సత్త్వాది గుణాలు కూర్చే సృష్టి వైచిత్ర్యాన్ని వివరింపబూని, ఈ విషయాన్నే ప్రశంసిస్తూ] శ్రీభగవానుడు పలికెను: సర్వోత్తమమూ, పరమాత్మ విషయకమూ అయిన జ్ఞానాన్ని నీకు మళ్ళీ చెబుతాను. ఈ జ్ఞానాన్ని పొందిన మునులు దేహబంధం నుండి విడివడి, పరమసిద్ధి అయిన మోక్షాన్ని పొందారు.
వ్యాఖ్య:-
‘భూయః’ (మరొకసారి/మళ్ళీ):
భగవంతుడు “కిందటి అధ్యాయంలో చెప్పిన ఆ అఖండ జ్ఞానాన్ని మళ్ళీ చెబుతున్నాను విను” అంటున్నారు. దీన్ని బట్టి ఆయనకు భక్తులపై ఎంత ప్రేమ, దయ ఉన్నాయో అర్థమవుతుంది. భక్తులను ఎలాగైనా ఉద్ధరించాలనే తపన ఆయనలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఒక మంచి గురువు, తన శిష్యుడికి విషయం బాగా అర్థం కావాలని ఒకే విషయాన్ని అనేకసార్లు చెబుతుంటారు. ఇక్కడ కృష్ణుడు కేవలం ‘వక్ష్యామి’ (చెబుతాను) అనకుండా, ‘ప్రవక్ష్యామి’ (చాలా స్పష్టంగా, వివరంగా చెబుతాను) అని అన్నారు. దీన్ని బట్టి ఈ అధ్యాయంలో చెప్పబోయే విషయాలు భగవంతుడి దృష్టిలో ఎంత ముఖ్యమైనవో మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు.
‘జ్ఞానానాం జ్ఞాన ముత్తమమ్’ (జ్ఞానాలన్నింటిలోకెల్లా ఉత్తమమైనది):
ఈ ప్రపంచంలో ఎన్నో రకాల విద్యలు ఉన్నాయి (సైన్స్, సంగీతం, శిల్పకళ, గణితం మొదలైనవి). కానీ వాటన్నింటికంటే ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానమే (ఆత్మజ్ఞానమే) అత్యంత శ్రేష్టమైనది అని భగవంతుడు ఈ వాక్యం ద్వారా, ‘పరమ్’ అనే పదం ద్వారా స్పష్టం చేస్తున్నారు.
‘యజ్ఞాత్వా మునయః సర్వే’ (దీనిని తెలుసుకొని మునులందరూ…):
ఈ జ్ఞానాన్ని తెలుసుకోవడం వల్లనే పూర్వం ఋషులందరూ సంసార బంధాల నుండి విముక్తి పొందారని ఇక్కడ చెబుతున్నారు. ఒక మందు ఎంత గొప్పదో తెలియాలంటే, అది రోగికి ఎంత బాగా పనిచేసిందో చూడాలి కదా! అలాగే, పూర్వం మునులందరూ ఈ జ్ఞానాన్ని సేవించి శాశ్వతమైన మోక్షాన్ని పొందారు అంటే, ఈ జ్ఞానం ఎంత శక్తివంతమైనదో, ఎంత గొప్పదో మనకు అర్థమవుతోంది.
ఫలితాన్ని ప్రత్యక్షంగా చూపించడం ద్వారా భగవంతుడు మనకు ఈ జ్ఞానంపై నమ్మకాన్ని పెంచుతున్నారు. ‘సర్వే’ (అందరూ) అని అనడం వల్ల, ఈ జ్ఞానాన్ని పొందిన వారిలో ఒక్కరు కూడా మోక్షాన్ని పొందకుండా మిగిలిపోలేదని, అందరూ తరించారని తెలుస్తోంది. అయితే ఇక్కడ ‘మునయః’ (మననం చేసేవారు) అనే పదం వాడారు. అంటే, కేవలం పైపై మాటలతో కాకుండా, ఆ తత్త్వాన్ని లోతుగా చింతన (మననం) చేసినవారే తరించారని, కేవలం పుస్తక జ్ఞానం సరిపోదని స్పష్టమవుతోంది.
‘పరాం సిద్ధిమ్’ (అత్యున్నతమైన సిద్ధి):
మోక్షం అనేది అన్నింటికంటే అత్యున్నతమైన స్థితి. కాబట్టి, మనం ఈ లోకంలో దొరికే చిన్న చిన్న పదవులు, హోదాలు చూసి మురిసిపోకూడదు. వాటన్నింటికంటే ఎన్నో రెట్లు ఎక్కువ ఆనందాన్నిచ్చే ఆ పరమాత్మ స్థానాన్ని జ్ఞానం ద్వారా పొంది, మన జీవితాలను ధన్యం చేసుకోవాలి.