త్వమక్షరం పరమం వేదితవ్యం
త్వమస్య విశ్వస్య పరం నిధానమ్ ।
త్వమవ్యయః శాశ్వతధర్మగోప్తా
సనాతనస్త్వం పురుషో మతో మే ॥ 18
త్వమ్, అక్షరమ్, పరమమ్, వేదితవ్యమ్, త్వమ్, అస్య, విశ్వస్య, పరమ్, నిధానమ్,
త్వమ్, అవ్యయః, శాశ్వత ధర్మగోప్తా, సనాతనః, త్వమ్, పురుషః, మతః, మే.
త్వమ్ = నీవు; అక్షరమ్ = పరబ్రహ్మవు; పరమమ్ = శ్రేష్ఠమైన (ఏకమాత్రమైన); వేదితవ్యమ్ = జ్ఞేయ వస్తువు; త్వమ్ = నీవు; అస్య = ఈ; విశ్వస్య = జగత్తుకు; పరమ్ = పరమమైన; నిధానమ్ = ఆశ్రయుడవు; త్వమ్ = నీవు; అవ్యయః = నిత్యుడవు; శాశ్వత ధర్మ గోప్తా = సనాతన ధర్మ రక్షకుడవు; త్వమ్ = నీవు; సనాతనః పురుషః = పురాణపురుషుడవు, (పరమాత్మవు) (ఇతి =అని;) మే = నా మతః = అభిప్రాయం.
తా ॥ నీవు పరబ్రహ్మానివి. ఏకమాత్రమైన జ్ఞేయవస్తువు. నీవు విశ్వానికి శ్రేష్ఠమైన ఆశ్రయుడవు. సనాతన ధర్మరక్షకుడవు, నిత్యుడవైన పరమాత్మవు – అని నా అభిప్రాయం.
వ్యాఖ్య: –
‘శాశ్వతధర్మగోప్తా’ (శాశ్వతమైన ధర్మాన్ని కాపాడేవాడు) అనే పదాన్ని మనం ప్రత్యేకంగా గమనించాలి. ధర్మం అనేది శాశ్వతమైనది. దానికి ఎప్పటికీ నాశనం లేదు. కాలం, పరిస్థితుల ప్రభావం వల్ల లోకంలో దాని ఆచరణ లేదా ప్రచారం కొద్దిగా తగ్గవచ్చేమో కానీ, ధర్మం మాత్రం ఎప్పటికీ అంతరించిపోదు. ఎప్పుడైనా ధర్మం క్షీణించినప్పుడు… సాక్షాత్తు భగవంతుడే అవతరించి, లేదా మహనీయుల రూపంలో వచ్చి దాన్ని మళ్ళీ పైకి లేవనెత్తుతారు (ఉద్ధరిస్తారు). ‘ధర్మగోప్తా’ అంటే ధర్మాన్ని చక్కగా కాపాడేవాడు అని అర్థం. భగవంతుడు ధర్మానికి రక్షకుడు. భగవంతుడికి ధర్మం అంటే చాలా ఇష్టం. కాబట్టి, మనుషులందరూ ఆ ధర్మాన్ని పాటిస్తే… వారికి దేవుడి దయ (కృప) తప్పక లభిస్తుంది. ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.