అర్జున ఉవాచ :
సన్న్యాసం కర్మణాం కృష్ణ పునర్యోగం చ శంససి ।
యచ్ఛ్రేయ ఏతయోరేకం తన్మే బ్రూహి సునిశ్చితమ్ ॥ 1
సన్న్యాసమ్, కర్మణామ్, కృష్ణ, పునః, యోగమ్, చ, శంససి,
యత్, శ్రేయః, ఏతయోః, ఏకమ్, తత్, మే, బ్రూహి, సునిశ్చితమ్.
కృష్ణ = కృష్ణా; కర్మణామ్ = శాస్త్రవిహితాలైన కర్మల; సన్న్యాసమ్ = త్యాగాన్ని; పునః = మళ్ళీ; (కర్మణాం) యోగం చ = కర్మయోగాన్ని; శంససి = చెబుతున్నావు; ఏతయోః = ఈ రెండింటిలో; యత్ = ఏది; శ్రేయః = శ్రేయస్కరమో; తత్ = ఆ; ఏకమ్ = ఒక్కదానిని; మే = నాకు; సునిశ్చితమ్ = బాగా దృఢపరచి; బ్రూహి = పల్కుము
తా ॥ (అజ్ఞాన సంభూతమైన సంశయాన్ని జ్ఞానఖడ్గంచే ఛేదించి కర్మయోగం అనుష్ఠించమని చెప్పబడింది; ఇక్కడ పూర్వాపర విరోధం ఉందని తలుస్తూ-) అర్జునుడు పలికెను: కృష్ణా! నీవు కర్మత్యాగాన్ని, కర్మానుష్ఠానాన్ని కూడా మళ్ళీ చెబుతున్నావు. ఈ రెండింటిలో ఏది శ్రేయస్కరమో, చక్కగా నిశ్చయించి నాకు తెలియజెప్పు. (గీత. 3–1, 6, 17; 4–18, 19, 21, 22, 24, 33, 34, 38, 42 చూ:)
వ్యాఖ్య:-
వాస్తవానికి శ్రీకృష్ణుడు కర్మలను వదిలేయమని (కర్మత్యాగాన్ని) ఎక్కడా చెప్పలేదు. కేవలం కర్మఫలాలను ఆశించకూడదని మాత్రమే బోధించారు. కాబట్టి ఇక్కడ ‘కర్మసన్న్యాసం’ అంటే కర్మలను వదిలిపెట్టి పొందే జ్ఞానం అని అర్థం చేసుకోవాలి. అందుకే అర్జునుడి ప్రశ్న జ్ఞానయోగం, కర్మయోగం రెండింటిలో ఏది గొప్పది లేదా ఏది మంచిది అని అడగడం సరైనదే. ఎందుకంటే శ్రీకృష్ణుడు –
కార్యం కర్మ సమాచర (3-19),
యుధ్యస్వ విగతజ్వరః (3-30),
కురు కర్మైవ తస్మాత్త్వం (4-15),
యోగమాతిష్టోత్తిష్ఠ భారత (4-42).
ఇలాంటి వాక్యాల ద్వారా కర్మయోగాన్ని ఆచరించమని అర్జునుడికి చాలా స్పష్టంగా చెప్పారు. అయినప్పటికీ, కొన్ని చోట్ల –
శ్రేయాన్ ద్రవ్యమయాద్యజ్ఞా జ్ఞానయజ్ఞః పరన్తప
సర్వం కర్మాఖిలం పార్థ జ్ఞానే పరిసమాప్యతే (4-33),
తద్విద్ధి ప్రణిపాతేన (4-34).
ఇలాంటి వాక్యాల ద్వారా జ్ఞానయోగం గొప్పదని చెప్పి, దాన్ని ఆచరించమని కూడా భగవంతుడు అర్జునుడిని ఆదేశించారు. ఈ రెండింటినీ శ్రద్ధగా విన్న అర్జునుడికి, వాటిలో ఏది గొప్పది అనే సందేహం కలిగింది. ఇంతకుముందు మూడవ అధ్యాయం ప్రారంభంలో కూడా అర్జునుడికి సరిగ్గా ఇలాంటి సందేహమే వచ్చిందని మనం ఇక్కడ గమనించాలి.