శ్రీ భగవానువాచ :
లోకేఽస్మిన్ ద్వివిధా నిష్ఠా పురా ప్రోక్తా మయాఽనఘ ।
జ్ఞానయోగేన సాంఖ్యానాం కర్మయోగేన యోగినామ్ ॥ 3
లోకే, అస్మిన్, ద్వివిధా, నిష్ఠా, పురా, ప్రోక్తా, మయా, అనఘ,
జ్ఞానయోగేన, సాంఖ్యానామ్, కర్మయోగేన, యోగినామ్
శ్రీభగవాన్ = శ్రీకృష్ణుడు; ఉవాచ = పలికెను; అనఘ = పాపరహితా; అస్మిన్ = ఈ; లోకే = జగత్తులో; మయా = (వేదరూపుడైన) నా చే; పురా = పూర్వం, (కల్పాదియందు); జ్ఞానయోగేన = జ్ఞానయోగం చేత; సాంఖ్యానామ్ = సాంఖ్యులకు, (జ్ఞానాధికారులకు); కర్మయోగేన = కర్మయోగం చేత; యోగినామ్ = నిష్కామకర్మయోగులకు; ద్వివిధా = రెండు విధాలైన; నిష్ఠా = అనుష్ఠానాలు; ప్రోక్తా = చెప్పబడినవి.
తా ॥ శ్రీ భగవానుడు పలికెను: అనఘా! సృష్ట్యాదియందు నేనీ జగత్తులో (సాంఖ్యులకు) జ్ఞానాధికారులైన వారికి జ్ఞానయోగం, నిష్కామకర్మయోగులైన వారికి కర్మయోగం అనే ద్వివిధ నిష్ఠలను వేదాలలో చెప్పి ఉన్నాను. (ఈ రెండూ పరస్పర సాపేక్షాలు; వేరు వేరు కావు. చిత్తశుద్ధి పొందనివారికి కర్మయోగం, చిత్తశుద్ధి పొంది జ్ఞానభూమికలను ఆరోహింప గోరువారికి జ్ఞానయోగం. కనుక ఈ రెంటిలో ఏది శ్రేష్ఠం అనే ప్రశ్నకు తావులేదు.) (గీత. 2–39 చూ:)
వ్యాఖ్య:-
“అనఘ” – ఈ సందర్భంలో శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుడిని “పాపం లేనివాడా” (అనఘ) అని పిలిచారు. దీనికి గల ముఖ్య ఉద్దేశం ఇది: మనసులో పాపం లేదా కల్మషం లేనప్పుడు మాత్రమే గొప్ప ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం (బ్రహ్మవిద్య) లోపలికి వెళ్తుంది. మురికిగా ఉన్న బట్టకు రంగు వేస్తే అంటుకోదు. ఆ మురికి వదిలిపోయిన తర్వాతే రంగు చక్కగా పడుతుంది. అలాగే మనసు కూడా స్వచ్ఛంగా ఉన్నప్పుడే జ్ఞానం వంటపడుతుంది. అర్జునుడు పాపం లేనివాడు కాబట్టి, వేదాంతాన్ని వినడానికి మరియు ఆత్మ గురించి తెలుసుకోవడానికి తగిన అర్హతను సంపాదించుకున్నాడు. అర్జునుడిలో ఈ స్వచ్ఛమైన గుణాన్ని (యోగ్యతను) గుర్తించారు కాబట్టే, శ్రీకృష్ణుడు అతనికి భగవద్గీత అనే గొప్ప జ్ఞానాన్ని ఉపదేశించారు.
ప్రతి మనిషి మనస్తత్వం వేరుగా ఉంటుంది. వారి వారి స్వభావం బట్టి ఒక్కొక్కరికి ఒక్కో మార్గం అంటే ఇష్టం ఉంటుంది. దీనిని బట్టి భగవంతుడు రెండు ప్రధాన మార్గాలను చెప్పారు:
- జ్ఞానయోగం (సాంఖ్యులు): కొంతమందికి తత్వం గురించి ఆలోచించడం, ఆత్మ గురించి తెలుసుకోవడం అంటే ఆసక్తి ఉంటుంది. వీరిని ‘జ్ఞానయోగులు’ లేదా ‘సాంఖ్యులు’ అంటారు. ఇలాంటి వారి కోసమే సృష్టి ఆరంభంలో భగవంతుడు ‘జ్ఞానయోగం’ అనే పద్ధతిని ఉపదేశించారు.
- కర్మయోగం (యోగులు): మరికొంతమందికి పనులు చేయడం (యాక్టివ్ గా ఉండటం) అంటే ఇష్టం ఉంటుంది. వీరి స్వభావానికి ‘కర్మయోగం’ సరిపోతుంది. అందుకే దేవుడు వీరి కోసం కర్మయోగాన్ని చెప్పారు.
ఎవరికి నచ్చిన మార్గంలో వారు వెళ్ళడానికి పూర్తి స్వేచ్ఛ ఉంది. ఇందులో ఎలాంటి బలవంతం లేదు. ఒకరి స్వభావానికి పడని మార్గాన్ని వారిపై బలవంతంగా రుద్దితే, అది సహజంగా ఉండదు (కృత్రిమంగా ఉంటుంది). దానివల్ల వారికి ఏ మేలూ జరగదు, అభివృద్ధి ఉండదు. ఒక కొండ పైకి వెళ్ళడానికి చాలా దారులు ఉన్నట్లే, భగవంతుడిని చేరడానికి కూడా అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి. ఏ దారిలో వెళ్ళినా చివరకు చేరేది ఆ పరమాత్మ దగ్గరికే. గీతలో ఎన్ని రకాల యోగాల గురించి చెప్పినా, వాటన్నింటినీ ప్రధానంగా ఈ రెండు (జ్ఞానయోగం, కర్మయోగం) విభాగాల కిందకే విభజించవచ్చు. ఎవరికి ఏ దారి ఇష్టమో, ఆ దారిలో శ్రద్ధగా వెళ్తే దేవుడిని చేరుకోవచ్చు.
సృష్టి ప్రారంభంలోనే శ్రీకృష్ణుడు ఈ రెండు యోగాలను బోధించాడని చెప్పడం ద్వారా, ఆయన భూత, భవిష్యత్, వర్తమాన కాలాలకు ప్రభువని (త్రికాలాధీశుడు), కాలానికి లేదా ప్రదేశానికి పరిమితం కానివాడని, ఆయనే సాక్షాత్తు పరమాత్మ అని స్పష్టంగా అర్థమవుతోంది.