అవ్యక్తాదీని భూతాని వ్యక్తమధ్యాని భారత ।
అవ్యక్తనిధనాన్యేవ తత్ర కా పరిదేవనా ॥ 28
అవ్యక్త ఆదీని, భూతాని, వ్యక్తమధ్యాని, భారత,
అవ్యక్తనిధనాని, ఏవ, తత్ర, కా, పరిదేవనా.
భారత = అర్జునా; భూతాని = ప్రాణులశరీరాలు; అవ్యక్త ఆదీని = ఉత్పత్తికి పూర్వం అవ్యక్తమైనవి; వ్యక్తమధ్యాని = స్థితి కాలంలో (మధ్యావస్థలో వ్యక్తమైయ్యేవి); అవ్యక్తనిధనాని ఏవ = వినాశనమైన తరువాత వ్యక్తమై ఉండనివి; తత్ర = ఈ స్థితియందు; కా పరి దేవనా = దుఃఖమేల?
తా ॥ (కర్మజన్యములైన దేహాదుల జనన మరణాలను చూసి, నిరుపాధిక మైన ఆత్మ గురించి దుఃఖీంచవద్దు.) భారతా! జీవుల శరీరాలు ఉత్పత్తికి పూర్వం అవ్యక్తాలు, స్థితి కాలంలో (మధ్యకాలంలో) మాత్రమే వ్యక్తములు, వినాశమైన తరువాత తిరిగి అవ్యక్తాలు. దీనికి దుఃఖీంచడం దేనికి? (జ్ఞానికి జగద్వ్యాపారం స్వప్నదృష్ట వస్తు తుల్యంగా, అశోచ్యం)
వ్యాఖ్య:-
ప్రాణులకు పుట్టకముందు ఈ శరీరాలతో సంబంధం లేదు. చనిపోయాక కూడా లేదు. కేవలం మధ్యలో బతికున్నప్పుడు మాత్రమే సంబంధం ఉంటుంది.
ఏదైనా సరే… మొదట్లోనూ, చివర్లోనూ లేకుండా, కేవలం మధ్యలో మాత్రమే కనిపిస్తే అది ‘మిథ్య’ (అబద్ధం/భ్రమ) అవుతుంది. అది కేవలం ఒక భ్రమ మాత్రమే.
ఉదాహరణకు, కలలోని ప్రపంచం నిద్రపోకముందు ఉండదు, నిద్ర లేచాక ఉండదు; కేవలం నిద్రలో ఉన్నప్పుడు (మధ్యలో) మాత్రమే ఉంటుంది. అది ఎలాగైతే నిజం కాదో… అలాగే మధ్యలో మాత్రమే కనిపించే ఈ శరీరం, ఇతర వస్తువులు కూడా ఎండమావుల లాగా నిజం కాదు, అవి కూడా భ్రమలే. ‘అలాంటి అబద్ధపు వాటి కోసం ఇక బాధపడటం ఎందుకు?’ అని భగవంతుడు అడుగుతున్నాడు.
ఈ విధంగా శ్రీకృష్ణుడు అనేక రకాల తర్కాలతో (యుక్తులతో) అర్జునుడి బాధను పోగొట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. ఇప్పటివరకు ఆయన చెప్పిన ముఖ్యమైన పాయింట్లు ఇక్కడ క్లుప్తంగా ఉన్నాయి:
- ఆత్మ శాశ్వతమైనది. నీ బంధువులందరూ ఆత్మ స్వరూపులే. కాబట్టి వాళ్ళ కోసం ఏడవద్దు.
- ఆత్మకు మార్పులు ఉండవు. చినిగిపోయిన బట్టలు వదిలేసినట్లు… ఆత్మ పాత శరీరాలను వదిలేసి కొత్త శరీరాలను తీసుకుంటూ ఉంటుంది. కాబట్టి ఆ శరీరాల కోసం బాధపడాల్సిన పనిలేదు.
- ఒకవేళ ఆత్మ ఎప్పుడూ పుడుతూ, చస్తూ ఉంటుందని అనుకున్నా సరే… చనిపోయినది మళ్ళీ పుడుతుంది కాబట్టి దానికోసం కూడా బాధపడక్కర్లేదు.
- ఈ శరీరాలు పుట్టకముందు లేవు. చనిపోయాక ఉండవు. మధ్యలో మాత్రమే కాసేపు కనిపిస్తాయి. కాబట్టి అవి కేవలం భ్రమ మాత్రమే. అలాంటి వాటి కోసం బాధపడటం సరైనది కాదు.
Related Articles:
- చరాచరప్రాణులన్నియును బ్రహ్మయొక్క పగటి కాలము ప్రారంభము కాగానే అవ్యక్తమునుండి అనగా బ్రహ్మయొక్క సూక్ష్మశరీరమునుండి ఉత్పన్నములగును. (ప్రకటితములగును). మఱల బ్రహ్మయొక్క రాత్రికాలము ప్రారంభసమయమున అవి అదే అవ్యక్తమునందు లీనమగును. (BG 8.18)